Ռուսերեն քննական հարցաշար

1․ Числа в русском народном творчестве
Числа в сказках используются для обозначения количества главных героев, количества испытаний, которые должны пройти герои, возраста героев, количества денег, количества лет, проведенных на военной службе (25 лет) и т.д.
Самыми часто используемыми числами в русском народном творчестве являются числа 3 и 7.
«Три» — самое распространенное в сказках. Очень часто можно встретить в русских сказаниях и былинах три желания, три попытки, трое из ларца, камень у трех дорог, три головы у чудища. Вот несколько названий: “Маша и три медведя”, “Три арбузных семечка”, “Три товарища”, “Три поросенка”, “Три богатыря” и другие.
В сказках обычно мы встречаем: камень на распутье, который предлагает богатырю три пути, три выбора, три царства, которые надо пройти – медное, серебряное и золотое, у отца три сына или три дочери.
Число три также часто встречается в пословицах, поговорках, дразнилках, считалках, скороговорках. Люди издавна говорят: Плакать в три ручья. Заблудиться в трёх соснах. Согнуться в три погибели. Наврать с три короба.
Число семь встречается в таких сказках, как: «Волк и семеро козлят», «Семь Симеонов», «Мудрая девица и семь разбойников», «Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях» и др.
В русских поговорках и пословицах слово «семь» часто выступает в значении «много»: «Семеро одного не ждут», «Семь раз отмерь – один раз отрежь» и т. д.
Выражение «за семью печатями», как и «за семью замками», подразумевает надежно спрятанное, хранимое в тайне. Скрытое за семью печатями и сегодня означает недоступное, находящееся под магической защитой, а в бытовом смысле, что открытие этой тайны невозможно без согласия семи человек, каждый из которых поставил свою печать на конверте или владеет одним из семи ключей. «Дверь открывают для семи вещей», «Постучи в семь дверей, чтобы одна открылась», «Семеро ворот, а все в огород».
Долгое время число 3 было для многих народов пределом счета, символом полноты, счастливым числом. В сказках часто встречается тройка персонажей. В былинах сказители рассказывают о трех русских богатырях. На уроках математики, мы знакомились с объемными геометрическими фигурами и выяснили, что они имеют три величины: длину, ширину и высоту. Этот факт был известен и древним людям. Кроме того, в народе прочно закрепились представления о мироздании: небе, земле, преисподней (впоследствии о рае, земле и аде). В грамматике люди рассматривали три грамматических лица (я, ты, он), три рода (мужской, женский и средний) и три времени (прошлое, настоящее, будущее). Наблюдая за веществами, древние выяснили, что они могут быть: твердыми, жидкими и газообразными.
Что касается числа 7, то оно еще в древности считалось особым. Так, известно, что жрецы Вавилона поклонялись семи богам. Символика числа 7 характерна и для библейских сюжетов. Христианство не менее других религий богато упоминанием числа семь: Великий пост насчитывает семь недель. Известно семь чинов ангельских, семь смертных грехов. Во многих странах существует обычай ставить на рождественский стол семь блюд, название которых начинается на одну букву.
«Число семь в старину рассматривалась как некое магическое, волшебное число. Объяснялось это, возможно, тем, что человек воспринимает окружающие явления — свет, запах, вкус — через семь «отверстий» в голове (два глаза, два уха, две ноздри и рот)».
Четные числительные — два, четыре, шесть, восемь – встречаются гораздо реже в устном народном творчестве. Это связано с суеверным представлением, что чётное число связано со смертью, числом «дьявола».
Гораздо чаще русский фольклор говорит о числе три и числе семь. Русская традиция с точки зрения числовой символики троична. Это проявляется в почитании одного из самых высоких христианских понятий Троицы. В связи с чем, самым распространенным числительным в сказках является число 3. Число «3» в сказках наталкивает читателя на мысль о волшебстве, о совершенстве.
2. Фразеологизмы

Фразеологизмами мы называем устойчивые сочетания слов, которые равны по значению слову или даже предложению.

Мы уже сказали о том, что фразеологизмы – это устойчивые выражения. Это значит, что они употребляются в готовом виде и почти не изменяются. А всё потому, что фразеологизмы передаются из уст в уста в том же виде, в каком были созданы – они изменяются крайне редко

Шут гороховый

Фразеологизм «шут гороховый» означает человека с несуразной внешностью, смешным, неадекватным поведением, которое вызывает раздражение у других людей.
2. Бить баклуши
Выражение означает «бездельничать, заниматься пустяками».
3. Остаться у разбитого корыта
Сейчас так говорят о человеке, который потерял всё, что имел.
4. Засучив рукава
Выражение означает выполнение какого‑то дела с энтузиазмом, энергией, не жалея сил.
5. Мартышкин труд
«Мартышкин труд» означает бессмысленную работу.
6. Вертеться как белка в колесе
Выражение определяет человека, который постоянно чем‑то занят.
7. Положить зубы на полку
Образное выражение означает «влачить голодное, бедное существование».
8. Жить на широкую ногу – жить так, будто ты знатный и богатый, ни в чем себе не отказывать.

9. Шиворот-навыворот пришёл к нам из времен Ивана Грозного.

Фразеологизмы могут приходить как из античных мифов и легенд, так и из преданий о реальных исторических личностях.
3. Колодцы на Руси
Издревле на Руси к колодцам относились с благоговением. Странники, чей путь проходил через колодец, набирали воду во фляжки и оставляли около него какую-нибудь вещь, веря, что мистическая сила позволит им благополучно дойти до следующего.
Влюбленные девушки согласно поверью с трепетом считали, сколько секунд будет колебаться вода в ведре с колодезной водой, если в него опустить колечко, подаренное суженым.
С колодезной водой вели долгие беседы старцы, отождествляя ее с вековой мудростью. Вообще, к колодцу относились как к месту, где можно на некоторое время отрешиться от мирских забот, немного побыть наедине с самим собой.
Любопытно, что в древности в некоторых деревнях строили два колодца. Один в центре деревни использовали часто, для питья и бытовых нужд. Другой строили на отшибе или в лесу. Ко второму колодцу ходили редко, только в тех случаях, когда кто-нибудь заболевал, и была необходима помощь «хозяев леса».
Другой обычай заключался в том, чтобы опустить оружие в воду родного колодца перед войной. Войны верили, что меч, опущенный в воду, становился разящее. А иногда в колодец специально бросали оружие. Этот жест символизировал отказ от дальнейшего пути война.
Например, во время нападения на деревни, люди бросали самое ценное в колодец, надеясь, что после им удастся достать его назад. Доставать получалось очень редко. Зато сейчас очень многие люди создают общества и путешествуют по России в поисках различных антикварных вещей, ожидающих на дне колодцев. Вещи, находящиеся там, оказываются в хорошем состоянии. Каким-то чудодейственным образом благодаря низкой температуре предметы на дне колодца не разрушаются, а лишь немного стареют.
4. Национальные жилища народов мира

Шатер / Сахара

Здесь можно заметить множество укрепляющих палок внутри. Шатер африканских бедуинов, который также иногда называют фелидж, — это, по сути, покрывало из верблюжьей или козьей шерсти, раскинутое поверх шестов. По количеству этих шестов опред еляют богатство бедуина, максимальное число таких подпорок — 18.
С помощью полога его делят на две части, одну отводят женщинам, вторую занимают мужчины. Внутри шатер устилают циновками. Несмотря на кажущуюся простоту конструкции, на ее сборку уходит два-три часа. Днем шатер полностью открыт: покрывала поднимают наверх, ночью импровизированный дом закрыт, у него нет ни одного просвета — только так можно защититься от холода и ветров, которые приходят в пустыню с наступлением темноты.
Сакля / Кавказ
Еще один каменный дом — сакля, такие сооружения используют жители Кавказа. Самые первые сакли были однокомнатными и без окон, пол был земляной, посреди помещения — очаг, дым выходил через крышу.
Сейчас сакли устроены более комфортно. Часто такие дома примыкают вплотную один к другому в виде террас, это как раз связано с особенностями горной местности.
Крыша нижестоящего здания становится полом или двором вышестоящего.
Нередко сакли делают многоэтажными: оно могли представлять собой целые крепости с многочисленными бойницами.
5. Притча Ошо «Бутылка вина»
Жил некогда человек, который пожелал сделать своему другу приятное и оказать ему самое большое гостеприимство. Он пригласил его к себе в дом на обед, накрыв стол. Когда они с другом хорошенько пообедали и уселись отдохнуть перед ужином, хозяин предложил выпить немного вина. Его гость с радостью согласился. В подвале у хозяина была только одна бутылка вина. Он сказал об этом своему гостю и послал своего сына за вином. Сын же его страдал сильным косоглазием, отчего и видел все предметы удвоенными.
Спустя некоторое время он вернулся из подвала с пустыми руками и сказал, что в подвале стоит не одна бутылка, а две и спросил которую из них нужно принести. Устыдившись того, что гость может подумать, будто он не хочет выставлять на стол все, что у него есть, и опасаясь того, что он догадается о косоглазии мальчика, отец не нашел ничего лучшего, чем сказать:
— Если там стоят две бутылки, разбей одну и принеси нам сюда другую.
Паренек, конечно, ударил камнем одну-единственную бутылку, вообразил, что разбил обе, и горько расплакался. А хозяин и гость остались вечером без вина. Гость подумал, что сын хозяина — идиот, в то время как тот просто страдал косоглазием.
Истинной же причиной уничтожения бутылки была гордость хозяина своим собственным гостеприимством. Ведь все это произошло исключительно потому, что хозяин боялся, что если он признается гостю в том, что его сын страдает косоглазием и видит предметы в двойном количестве, тот не поверит ему и подумает, что это пустая отговорка, чтобы не выставлять на стол вторую бутылку вина.
6. Притча о волшебнике и овцах
Жил-был волшебник, у которого было большое стадо овец. Каждый день он съедал одну овцу из стада. Овцы разбегались по лесу, и ему приходилось тратить очень много времени на то, чтобы поймать одну овцу, а других снова собрать в стадо.
Конечно же овца, которую он собирался убить, чувствовала это и начинала сопротивляться, и ее крики пугали других. И тогда волшебник решил придумать такую хитрость – он поговорил с каждой овцой наедине, и каждой что-то внушил.
Одной он сказал: «Ты не овца, ты такой же человек, как и я. Тебе нечего бояться, ведь я убиваю и съедаю только овец, но ты единственный человек в этом стаде и значит — мой лучший друг».
Второй он внушил, что она львица и ей нечего бояться, ведь он убивает только овец, а львица его друг.
Третьей он сказал, что она волчица и он ее не за что не убьёт, потому что она его друг.
Таким образом, он поговорил с каждой из овец и каждой внушил, что она не овца, а совершенно другое животное. После этого разговора они успокоились и больше никогда не убегали в лес. И когда волшебник убивал очередную овцу, они думали: «Ну вот, убили еще одну овцу, а мне — льву, волку, человеку, лучшему другу волшебника, нечего бояться».
И даже овцы, которых он убивал, перестали сопротивляться. Он просто подходил к одной из них и говорил: «О, мой лучший друг, мы давно не общались. Пойдем ко мне на двор. Мне нужно с тобой посоветоваться по поводу стада овец». И овца с гордостью шла за волшебником на двор. И там он действительно спрашивал у своего лучшего друга, как идут дела в стаде. Жертва с радостью рассказывала ему обо всем, а потом волшебник убивал ее. Поскольку смерть наступала мгновенно, то овца ничего не успевала понять.
В итоге овцы перестали забивать себе голову мыслями о смерти, наслаждались жизнью и спокойно щипали траву, в результате чего их мясо стало вкуснее. Самое интересное то, что остальные овцы стали ему помогать — если какая-нибудь слишком сообразительная овца начинала догадываться, то остальные овцы сообщали ему о странном поведении этой овцы, и на следующий день волшебник с удовольствием ее съедал.
7. Пушкин
Пушкин русский поэт, драматург и прозаик, заложивший основы русского реалистического направления, критик и теоретик литературы, историк, публицист; один из самых авторитетных литературных деятелей первой трети XIX века.
8. История одной фрески
Монументальная роспись «Тайная вечеря» была сделана по заказу миланского герцога Людовико Сфорца. Несмотря на то, что правитель славился своим распутным нравом, у него была очень скромная и благочестивая жена Беатриче, которую он очень уважал.
Но, к несчастью, истинная сила его любви проявилась лишь тогда, когда его супруга скончалась. Скорбь герцога была столь велика, что он 15 дней не выходил из собственных покоев, а когда вышел, то первым делом заказал Леонардо да Винчи фреску, о которой некогда просила его покойная супруга, и навсегда поставил точку в своем разгульном образе жизни.
Многие еще со школьного курса знают историю о том, что сложнее всего да Винчи дались образы Иисуса и Иуды. Изначально художник планировал сделать их воплощением добра и зла и долго не мог найти людей, которые бы послужили моделями для создания его шедевра.
Однажды итальянец во время службы в церкви увидел в хоре юношу, настолько одухотворенного и чистого, что не оставалось сомнений: вот оно — воплощение Иисуса для его «Тайной вечери».
Последним персонажем, прототип которого художнику всё не удавалось найти, был Иуда. Да Винчи часами бродил по узким итальянским улочкам в поисках подходящей модели. И вот спустя 3 года художник нашел то, что искал. В канаве валялся пьянчуга, который уже давно находился на краю социума. Художник приказал привести пьяницу в его мастерскую. Мужчина практически не держался на ногах и слабо соображал, куда он вообще попал.
После того как образ Иуды был завершен, пьяница подошел к картине и признался, что где-то уже ее раньше видел. На недоумение автора мужчина ответил, что три года назад он был совсем другим человеком — пел в церковном хоре и вел праведный образ жизни. Именно тогда к нему подошел какой-то художник с предложением написать с него Христа.
11. «Вавилонская башня»
После окончания Всемирного потопа люди снова начали плодиться, размножаться и наполнять землю. Все они говорили на одном языке и хорошо понимали друг друга. И вот они решили построить башню, которая должна была возвыситься до неба, чтобы стать равными с Богом и при этом оставаться вместе. Этот символ божественной силы человека, как люди думали, должен был быть построен в долине Страны Шинар. Бог решил наказать их за высокомерие, повлияв на способность людей понимать друг друга. Поэтому он создал путаницу, внезапно разделив человечество на семьдесят разных народов и племен, каждый из которых имел свой собственный язык (отсюда и название Вавилон, что схоже со словом «путаница»). Когда это произошло, от строительства Башни пришлось отказаться. Народы стали отделяться друг от друга, расходились в разных направлениях и так поселились по всем краям света.
13. Вайоц дзор
Вайоцдзорская область расположена в юго-восточной оконечности Республики Армения. Среди регионов Республики Армения он занимает среднее место по размеру территории и является самым маленьким регионом по численности населения.
Монастыр Нораванк
Нораванк – монастырь в провинции Вайоц Дзор. Это в 122 километрах от Еревана, недалеко от города Ехегнадзор. Дорога в Нораванк идет через ущелье реки Амагу. Ущелье исключительно красивое с обрывами с обеих сторон.
Монастырь Нораванк наиболее известен своей церковью Пресвятой Богородицы (Սուրբ Աստվածածին եկեղեցի). Это двухэтажная церковь. На стене церкви есть каменная лестница, которая ведет на второй этаж. Церковь Пресвятой Богородицы была построена в 13 веке. Архитектором церкви был Момик. Момик спроектировал и построил церковь. Он также создал украшения и поперечные камни.
Нораванк также называют церковью Амаху, которая называется деревней Амаху, в настоящее время заброшенной.
Нораванк был основан епископом Ованнесом в 1105 году. Монастырский комплекс включает церковь С. Kарапета, часовню С. Григора со сводчатым залом (կամարակապ սրահ) и церковь С. Аствацацин (Пресвятой Богородицы).